História, Memória e Patrimônio

Praça Fausto Cardoso – Um espaço de simbologia

2012-01-29T06:38:00.000-08:00

Silvânia Nogueira dos Santos (Curso de Licenciatura em História à Distância - Pólo de Estância-SE - CESAD-UFS-2011)

Localizada na Avenida Ivo do Prado, antiga Rua da Aurora a Praça Fausto Cardoso está carregada de simbologia e embelezada por sua arquitetura.

Como disse o jornalista e historiador Luiz Antônio Barreto em entrevista por ocasião do s 154 anos da cidade de Aracaju - "Poucos lugares aracajuanos carregam tanta simbologia, tem tanto a ver com a vida da cidade, quanto a Praça Fausto Cardoso, seguida da própria praça onde está a Catedral: diferentes em suas denominações e em seus usos". A Praça Fausto Cardoso, foi construída dois anos depois de Aracaju ser transformada na capital do estado de Sergipe. Foi nessa praça que os primeiros moradores da primeira capital planejada do país, viu-a crescer e se modernizar, nela foram vistos grandes acontecimentos da vida social e politica dos sergipanos.

A Praça também conhecida como Praça dos três poderes por abrigar em seu entorno os poderes legislativo, executivo e judiciário. Foi cenário da luta pelas diretas já, grito dos excluídos, carnavais, desfiles cívicos, das fanfarras, além de servi também como espaço de referencia para a juventude nos seus primeiros anos de fundação para dar as boas vindas aos calouros das escolas superiores, momentos que reunia muitas pessoas para verem os trotes a esses calouros. Assim, como também serviu de palco para a caravana cultural nos anos 60, festejos natalinos que aconteceram desde 1856, momento em que a praça era enfeitada com grandes arcos e uma bela iluminação, como disse em sua pesquisa a doutora em sociologia Inaê Elias Magno da Silva – A BORDO DA NAU DO TEMPO: UMA VIAGEM PELA HISTÓRIA DE ARACAJU – ‘ ‘nela há sempre um parque de diversão com roda gigante, balanços, aviões e outros brinquedos’’, que faziam a alegria e diversão de crianças e adultos. Ainda para garanti a diversão na população foi construído em seu entorno o Cine Pálace em 1955.

Esses fatos sociais juntos com a arquitetura, seus monumentos e piso de pedras portuguesas, abriga a estátua de Fausto Cardoso deputado que liderou a revolta contra as oligarquias do estado, no começo do século passado, fato que fez com que a praça deixasse de ser Benjamim Constant passando a chamasse de Praça Fausto Cardoso a fim de homenageá-lo.

No espaço físico da Praça Fausto Cardoso podemos encontrar também as belas arquiteturas dos palácios, estátuas e seus coretos de inspiração eclética que serviram para alegrar as famílias sergipanas com retretas e quermesses.

E por ser palco desses e de outros acontecimentos a Praça Fausto Cardoso ou antiga Praça do Palácio ou ainda Benjamim Constant foi como explicou Murillo Melins em seu blog ‘‘ ... Praça Fausto Cardoso por ser o núcleo do nosso centro histórico, foi onde tudo começou. Palco de grandes eventos políticos e culturais, até o início dos anos 90 era onde acontecia os festejos juninos e o Carnaval. O pesquisador Luíz Antônio Barreto explica que a praça foi o pinhão de ordenamento do quadrado de Pirro, ideia do arquiteto que tomou como modelo um tabuleiro de xadrez para ordenar as ruas do Centro de Aracaju. Na época em que foi construída, a praça, reunia praticamente todos os serviços públicos da Província: o palácio, algumas repartições e a Assembleia Provincial. Ainda hoje a praça abriga importantes instituições, como: o Tribunal de Justiça de Sergipe, a Assembleia Legislativa e Ministério Público Estadual. Dentre os grandes acontecimentos que marcaram a História desta praça temos uma tragédia, a morte de Fausto Cardoso ocorrida há mais de 103 anos no dia 28 de agosto de 1906.’’

Por seus valores, cultural, ambiental por seu encontro com o Rio Sergipe e o monumento da Ponte do Imperador com sua bela arquitetura e valor politico e histórico construída para esperar a visita do imperador a Sergipe, os afetivos relatados neste documento, a Praça Fausto Cardoso constitui hoje parte significativa da memória da cidade de Aracaju, e por esse motivo peço a inclusão da mesma no Livro de Tombo histórico e paisagístico, além de ser a mesma protegida e preservada pelo IPHAN, como prevê a Constituição Brasileira de 1988, nos seguintes artigos:

Art. 216 - Constituem patrimônio cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referência à identidade, à ação, à memória dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira, nos quais incluem:

V – os conjuntos urbanos e sítios de valor histórico, paisagístico, artístico, arqueológico, paleontológico, ecológico e científico.

& 1º O poder público, com a colaboração da comunidade, promoverá e protegerá o patrimônio cultural brasileiro, por meio de inventários, registros, vigilância, tombamento e desapropriação, e de outras formas de acautelamento e preservação.

Art. 30 - Compete aos Municípios:

IX – Promover a proteção do patrimônio histórico-cultural local, observada a legislação e a ação fiscalizadora federal e estadual. Sendo assim, o presente texto propõe que a Praça Fausto Cardoso com área de 14.713 m² teve seus traços originais retomados e ganhou piso em concreto estampado vermelho e cinza (2.572m²), pedras portuguesas pretas e brancas (7.584m²), piso tátil (258 m²) e implantação de paisagismo (3.130m² de grama). Também foram plantadas 27 árvores - 10 palmeiras imperiais (retomando a ‘alameda das palmeiras', presente no projeto original da praça) e 17 ipês (uma das árvores-símbolo do país). Além disso, a PMA implantou no local um moderno projeto luminotécnico, para destacar a beleza dos monumentos, e ainda implantou 20 postes em toda a extensão da praça. O investimento total foi de R$ 1,2 milhão, em recursos próprios, segundo documento publicado no www.aracaju.se.gov.br, por ocasião dos 154anos de Aracaju, seja considerado patrimônio cultural artístico e paisagístico de nossa capital .

Portanto, pedimos que a Praça Fausto Cardoso seja inscrita no Livro de Tombo Histórico e Paisagístico, que são salvaguardados no Serviço do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, tornando assim, a Praça Fausto Cardoso um bem cultural, protegido e preservado pelo IPHAN, juntamente com os poderes estaduais e municipais e o apoio da sociedade de nosso estado.

Referencias Bibliográficas

SANTOS, Graziela Nunes de G. A./ Carina Antonieta A. Almeida e Eduardo Santos Nascimento. Leituras Possíveis sobre a Evolução das Praças Fausto Cardoso, Almirante Barroso e Olímpio Campos na Cidade de Aracaju. ’. In: Revista de Aracaju, Ano LXII, 2005, nº11 p. 208–216.
CRUZ, José Vieira da. A Juventude Estudantil em Aracaju: Trilhando seus Primeiros Passos’. In: Revista de Aracaju, Ano LIX, 2002, nº9. p. 66–83.
ANDRADE, Adailton dos Santos. Praça Fausto Cardoso e Suas Memórias: Na
Memória de Murillo Merlins. Disponível em: <
http://fontesdahistoriadesergipe.blogspot.com/2010/02/praca-fausto-cardoso-e-suashistorias.
html/ > Acesso 28/12/11
Entrevista de o professor e historiador Luiz Antônio Barreto. Disponível em:http://www.aracaju.se.gov.br/154anos/index.php?act=leitura&codigo=73 > Acesso 28/12/11
http://br.geocities.com/ Acesso 28/12/11
Fontes Iconográficas:
IMAGEM 01 / 02 - PRAÇA FAUSTO CARDOSO, DECADA DE 1960 ARACAJU – SE. Disponivel em: < http://www.pulsarimagens.com.br> Acesso 08/01/2012
IMAGEM 03 - PRAÇA FAUSTO CARDOSO, DECADA Atual ARACAJU – SE. Disponivel em: < http://www.google.com.br/imgres> Acesso 08/01/2012
IMAGEM 04 - – Praça Fausto Cardoso. Disponivel em: < http://cafehistoria.ning.com> Acesso 08/01/2012

PRAÇA DO CRISTO REDENTOR (ALTO DA CONCEIÇÃO)

2012-01-29T06:31:00.000-08:00

   A Praça do Cristo Redentor fica localizada no Alto da Conceição, bairro Porto D’Areia, periferia da cidade de Estância. Lugar esse, que é considerado por muitos como o berço da cultura estanciana, formado de pessoas humildes, operárias, pescadores, feirantes e fogueteiros.
   É essa localidade, a responsável pela fabricação dos fogos que animam o São João, festa tradicional de nossa cidade, marcada pela presença significativa dos fogueteiros locais. “Quando a batucada Beira-Mar, formada por mais de cem componentes, sai na rua, é uma apoteose. Concentram-se em frente à Praça do Cristo Redentor e sobem a ladeira em direção ao centro da cidade até chegar a Igreja Matriz.”
   Na praça, o Cristo Redentor encontra-se de braços abertos para a cidade e em frente a uma pequena capela e a um Cruzeiro do início do século passado. Do local ainda pode-se desfrutar de um belo mirante, de onde se vê os manguezais, coqueirais, maré e os velhos trapiches, responsáveis pela carga e descarga da produção regional, até meados do século XIX, e local onde segundo alguns moradores, a cidade teria nascido.
   Dada a importância da praça para os cidadãos estancianos, a população resolveu montar um abaixo-assinado direcionado ao Ministério Público, demonstrando a esta instituição a vontade em ter a Praça do Cristo Redentor tombada pelo Patrimônio Histórico e Cultural do Estado de Sergipe. O documento foi direcionado ao Ministério Público porque ele é o representante legal da população nesse processo de tombamento.
   Foi promovida também uma passeata e um movimento em prol do tombamento da praça. Várias discussões foram feitas sobre esse assunto, no intuito de chamar a atenção do poder público para que houvesse a preservação desse local de bastante relevância para a história de Estância.
   No entanto, para que o tombamento ocorresse foi necessário que houvesse a apreciação do Ministério Público que avaliou a Praça em questão, levando em consideração a sua importância histórica para os cidadãos estancianos. Após algumas análises feitas, houve a conclusão de que a Praça seria realmente tombada pelo Patrimônio Histórico e Cultural sergipano.
   Em seguida, houve o registro do nome da Praça no Livro de Tombo Etnográfico e Paisagístico, de acordo com o artigo 4º, do Decreto- Lei nº 25, de 30 de novembro de 1937, pois de acordo com esse decreto existem quatro livros de Tombo: o Arqueológico, Etnográfico e Paisagístico, Histórico e das Belas Artes.
   No caso da Praça do Cristo Redentor, houve o tombamento no livro de Tombo Etnográfico e Paisagístico, por se tratar de algo que faz parte da paisagem da cidade que precisa ser conservada e preservada.

Ricardo Gomes dos Santos (Curso de Licenciaura em História à Distância - Pólo de Estância-SE - CESAD-UFS-2011)

A IMPORTÂNCIA DO PATRIMÔNIO CULTURAL

2012-01-29T06:27:00.000-08:00

Ricardo Gomes dos Santos (Curso de Licenciatura em História à Distância - Pólo de Estância-Se - CESAD-UFS-2011)

Entende-se por Patrimônio Cultural, o conjunto de bens materiais e imateriais que fazem parte da cultura. A cultura por sua vez, é construída através das gerações num processo de transmissão de significados, valores, conhecimentos, crenças; enfim, seu modo de viver. Tal conjunto se torna indispensável para determinada cultura, para a sua preservação e também manutenção, bem como sua identidade cultural, que a diferencia, tornando-a única.

O bem cultural, de um modo geral, compreende todo testemunho do homem e seu meio, contemplado em si mesmo, sem estabelecer obstáculos derivados de sua propriedade, uso, antiguidade ou valor econômico, ou seja, é o resultado do trabalho do homem sobre a natureza e podem ser divididos em três categorias: bens naturais, bens materiais e bens imateriais.

No Patrimônio Cultural Material, fazem parte bens imóveis tais como castelos, igrejas, conjuntos urbanos, casas, praças, e ainda lugares dotados de significativo valor para a história, a arqueologia, a paleontologia e a ciência em geral; nos bens móveis incluem-se, esculturas, pinturas e artesanato. Já o Patrimônio Cultural Imaterial, entende-se que seja uma concepção que abrange as expressões culturais e as tradições que um povo e/ou grupo de indivíduos preserva em respeito ao seu passado, para as gerações posteriores. São exemplos de Patrimônio Imaterial: os saberes, os modos de fazer, as formas de expressões, lendas, celebrações, festas e danças populares, músicas, costumes e outras tradições.

A preservação é um conjunto de ações adotadas pelo poder público ou pelas comunidades, que visam impedir legalmente a destruição dos bens de valor cultural e natural, através de instrumentos legais que são: o tombamento, que é a principal forma de preservação consistindo na inscrição do bem em um dos quatro livros de Tombo (Arqueológico e Etnográfico, Histórico, das Belas Artes e das Artes Aplicadas); os inventários que são instrumentos complementares ao tombamento; a preservação do patrimônio imaterial, onde os bens imateriais são registrados nos Livros de Registro de Formas de Expressão, Lugares, dos Saberes e das Celebrações; e a restauração, que é a intervenção no bem cultural através de um conjunto de atividades que visam restabelecer danos decorrentes do tempo.

Desse modo preservamos o que é possível para manter a integridade dos traços que definem um bem cultural, pois, eles constituem a nossa herança patrimonial, e é justamente esse legado a nossa identidade cultural, que nos torna participantes: tanto coletiva, como individualmente da formação de nossa cultura e no exercício pleno de nossa autonomia e cidadania.

Fonte: NUNES, Verônica Maria Meneses/ LIMA, Luís Eduardo Pina. Patrimônio Cultural. São Cristóvão: UFS/ CESAD, 2007.

Patrimônio a identidade de um povo

2012-01-29T06:22:00.000-08:00

Há muito o ser humano tem buscado de várias maneiras identificar-se, tomar consciência de si mesmo, torna-se singular em meio a diversidade de crenças, de costumes, de tradições e de experiências evidenciadas pelas diferentes sociedades. Tendo como norte o fato de que a cultura é sempre dinâmica, móvel e ante o impacto avassalador de um mundo globalizado tornou-se prudente preservar os bens que compõem a história vivenciada, individual ou coletivamente, considerando o diverso e as expressões dessa diversidade, um aporte para a construção da identidade cultural.
No instante em que o homem percebe que o seu passado não é resíduo ou histórias contadas através de monumentos materiais que se relacionam com o tempo ou os fatos ali ocorridos, ele assume um novo estado de descobertas associando o conceito de bens materiais a patrimônio abrangendo as relações estabelecidas entres os recursos da humanidade e os recursos naturais. Sendo assim, as manifestações culturais de um povo passam a ter elementos do passado que vinculados a técnicas do presente possibilitam conjeturar a história.
Para assegurar a permanência dos valores identificados nos bens culturais advindos do modo de viver dos seres humanos torna-se importante caracterizá-los considerando os três grupos: natureza e meio ambiente, técnicas – saber e saber fazer- patrimônio imaterial, os artefatos – patrimônio material. Portanto torna-se importante não apenas os prédios e sim a memória social de um povo, que contribuiu para a formação de sua identidade, desde os pequenos acontecimentos ou costumes dos grupos populares aos grandes marcos históricos assim prevalece o que disse Aluísio Magalhães “a cultura brasileira não é eliminatória, é somatória”(Aluísio Magalhães aput Verônica Nunes e Luís Lima). Então, tudo que revela uma trajetória histórica norteadora do futuro, outorgada de significados pelo homem deve ser percebido como bens pertencentes a uma comunidade.
Nas relações estabelecidas entre os membros da comunidade deve-se evidenciar a urgência em preservar a herança patrimonial, pois só é possível dela usufruir quando a reconhece no modo de ser, dos indivíduos e dos grupos, exprimível no respeito à história e à natureza. Na escolha de seus domínios culturais a comunidade, consciente, percebe que não
deve preservar apenas o que revela a antiguidade, mas tudo que a representa de modo atingível tornando-se assim um relevante exercício de cidadania.
No cuidar do Patrimônio deve-se considerar o tombar, o restaurar e não simplesmente o guardar. O Estado dispõe de dispositivos legais para subsidiar a comunidade nas ações de integridade e preservação das propriedades culturais. O material é registrado em um dos quatro livros de Tombamento, de acordo a caracterização do bem. O tombamento tem o inventário como instrumento adicional, que o auxilia no processo de conscientização da comunidade e do poder público sobre a essencial necessidade de preservação. Os bens imateriais têm registro em livros e são acompanhados de inventários que podem ser gravados, filmados ou fotografados. E, de acordo a necessidade, pode haver a intervenção ao Patrimônio como intuito de restaurá-lo.
Enfim, deve haver entre o patrimônio e a comunidade uma espécie de cordão umbilical onde o homem, ser social, estabelece uma relação de vida imbuída de sentimentos, de valores e de cuidados que espontaneamente entrelaça passado, presente e futuro. Aproximam-se tanto que acaba não sendo dois, história e povo, e sim a sua própria identidade.

Paula da Silva Brito Alves (Curso de Licenciatura em História à Distância - Pólo de Estância - CESAD-UFS-2011)

PRAÇA DO AMPARO: BEM CULTURAL PROTEÇÃO E PERSERVAÇÃO

2012-01-29T06:18:00.000-08:00

Evânio Oliveira Andrade (Curso de Licenciatura em História à Distância - Pólo de Japaratuba - CESAD-UFS-2011)

A memória é uma forma de recuperarmos o passado. Ela representa, antes de qualquer coisa, uma experiência humana revelada por meio de lembranças seletivas que temos de pessoas, lugares e coisas que, de alguma maneira encontram-se gravadas em nossa mente (NUNES, 2007).

   A Praça Adroaldo Campos mais popularmente conhecida como Praça Nossa Senhora do Amparo agrega uma Igreja que leva o nome da Santa – Nossa Senhora do Amparo, com uma construção estilo barroco, com traçados urbanísticos e origem católica datada do século XVII.
   No longo de sua existência (historia) comenta-se que no local onde fora construída a praça funcionou uma forca e um riacho, onde inúmeras crueldades foram praticadas – o que levou ao povo daquela época apelar por socorro e amparo do local, daí as pessoas passou a realizar cultos e orações clamando a Nossa Senhora do Amparo o auxilio para mudanças de muitos que ali residiam. “a santa ouviu o apelo, e com o passar do tem as crueldades pareciam ter fim”, sendo assim a SANTA recebera a denominação de Padroeira da Igreja e nome do local da Praça, que fora construída naquela localidade a partir de 20 de outubro de 1841, a igreja tem estilo simbólico, as torres, tribunas, o que valoriza as características da praça. É um órgão de importância vital, pois em suas funções materiais remetem ao aspecto de vida coletiva e religiosa da população.
Prosseguindo a Praça Adroaldo Campo ou Praça Nossa Senhora do Amparo abriga ainda em sua arquitetura espaçosa o hospital São Pedro de Alcântara, dois postos de gasolina, um antigo orfanato que hoje serve de colégio estadual, como também inúmeras arvores – algumas centenárias, que completam a beleza arquitetônica, com o seu calçadão todo em pedras portuguesa no centro da praça. De fato seu poder estar na memória, é um espaço privilegiado que recebe inúmeras pessoas, oferecendo lazer, religião,saúde e bem estar, é considerada como a maior praça do município de Capela, chamando atenção de todos que a freqüentam pela existência de grandes arvores prevalecendo assim a preservação do meio ambiente.
   A história da Praça Adroaldo Campos e\ou Nossa Senhora do Amparo remetem alguns fatos da vida local o que rememora a data forte da historia dos capelenses, sua existência tem um meio cultural de importância há mais de duas décadas por ser o único espaço capaz de comportar um grande números de pessoas – capelenses e visitantes nas festividades local, quando da celebração e comemoração da festa do São Pedro – maior expressão cultural do povo capelense e conhecida há mais de 50 anos nacionalmente.

É por essa e outras razões apresentadas que se faz necessário o tombamento da referida praça nos teores da legislação vigente e aplicada ao TOMBAMENTO, o que se torna algo importante na vida dos capelenses em alcançar o titulo da candidatura da praça como Patrimônio Artístico e Histórico Nacional, a importância dela como centro histórico ganharia peso e repercussão nacional, e conseqüentemente orgulho para os sergipanos e capelenses que conservam a memória e a identidade de um bem cultural.
O tombamento pode ter por objeto bens moveis ou imóveis quem tenham interesse cultural ou ambiental para a preservação da memória e outras referências coletivas em diversas escalas, desde uma que se refira a um município como uma em âmbito mundial. Estes bem podem ser: fotografias, livros, utensílio, ruas, praças, obras de arte, bairros, cidades etc. O bem – objeto do tombamento – Praça Adroaldo Campos e\ou Nossa Senhora do Amparo, situada no Município de Capela – Estado de Sergipe, não terá sua propriedade ou arquitetura alterada, nem precisará ser desapropriada, pelo contrario, manterá as mesmas características, seu objetivo e a proibição da destruição e da descaracterização, não havendo dessa forma, qualquer impedimento da realização das ações oferecidas pela praça, desde que continue sendo preservada a sua identidade cultural.

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA

LEMOS, Carlos A. C. O que é patrimônio histórico. 4 ed. São Paulo: Brasiliense, 1985.
NUNES, V. M. M. Patrimônio Cultural. São Cristovão: Universidade Federal de Sergipe, CESAD, 2007.
SIMÕES PIRES, M. C. Da proteção ao Patrimônio Cultural: o tombamento como principal instituto. Belo Horizonte: Del Rey, 1994.

Indicadores da Identidade

2012-01-29T06:07:00.000-08:00

Os bens culturais são indicadores da identidade entre indivíduos de um mesmo grupo, que partilham patrimônios comuns como: a cultura, a língua, a religião e os costumes. Contribuindo assim, para transformações duma sociedade. Como evolui a identidade cultural?
A identidade cultural vai evoluindo à medida que a sociedade avança do ponto de vista cultural e social. O bem cultural é resultado da ação humana que cria, inventa, adapta e distingue uma sociedade da outra. Ele passa a representar uma comunidade, tanto na sua materialidade ou imaterialidade. A identidade cultural move os sentimentos, os valores, o folclore, e uma infinidade de itens, impregnados nas mais variadas sociedades, e apresenta o reflexo da convivência humana.
No Brasil, os órgãos de preservação, tais como o IPHAN ( Instituto do patrimônio histórico e Artístico Nacional), o IBAMA (Instituto Brasileiro do Meio Ambiente), e seus similares estaduais e municipais, são responsável pela gestão de grande parte dos bens históricos, culturais e ambientais, tendo de buscar alternativas de sustentabilidade financeira.
É imprescindível a preservação e a conservação do bem cultural. Atribuir valor é reconhecer o seu significado, não pode ser visto de forma isolada e sim no conjunto histórico em que foi construído. A valorização do bem cultural, infelizmente, não corresponde à prioridade que deve ser tratado. Definir preservação é referir-se a identidade cultural em que a localidade encontre a sua independência, compreendendo sua história, o seu modo de vida e fazer as coisas. A comunidade deve conhecer e se apropriar do bem cultural. Ela é responsável pela integridade e preservação do bem.
O que preservarmos é para todos, é fruto do trabalho humano. Existem várias formas de preservação, uma delas é o tombamento, mas, apenas ele não revolve o problema. Indicar que o bem fica sujeito a preservação, não significa que o mesmo será mantido em processo de conservação. Há outros mecanismos a ser utilizados, como a
proteção ao bem imaterial, através dos registros nos Livros de Registros de Formas de Expressão, entre outros.
Concluímos que através dos bens culturais construímos e descobrimos a nossa identidade cultural. Devemos tomar consciência de que é necessário preservar o nosso patrimônio, não só com o tombamento, mas através também da manutenção preventiva e permanente.

João Kelvin Maia dos Santos (Curso de Licenciatura em História à Distância - Polo de Porto da Folha-Se - CESAD-UFS - 2011)

Bens Culturais: a Preservação é a Chave para não Deixar Morrer a Memória de um Povo

2012-01-29T06:03:00.000-08:00

   O bem cultural proporciona ao ser humano, a ter conhecimento e consciência de se e do mundo que o cerca. Os bens culturais passaram a ser classificados em bens culturais e bens não culturais, os bens culturais, eram vistos como os objetos, aqueles que podem ser tocados; os bens não culturais eram compreendidos como cultura popular e estavam associadas às camadas menos elitizadas da sociedade. Essa divisão de conceito começou ser repensado nos anos 70 do século XX, quando consultores da UNESCO iniciaram diversas discussões realizadas em congressos e em encontro de alcance internacional e aprofundaram a ampliação do conceito de patrimônio histórico.
   Os bens culturais são memórias, costumes, tradições e crenças; ou seja, tudo que retrata o passado e o presente de uma comunidade ou nação, seja ele patrimônio material ou imaterial. Os bens culturais devem ser preservados, a fim de guardar as memórias de um povo, seja ela negra, branca ou indígena, tudo que traga para o presente o registro de costumes de culturas de um passado remoto. Bens culturais devem ser preservados, para que as futuras gerações tenham conhecimento do seio que pertencem, eles nos permite conhecer nossas origens, pois é o bem cultural que distingue uma sociedade da outra, pois é através dessas lembranças materiais e imateriais que conhecemos nossas origens.
Todo individuo deve procurar conhecer a história de sua terra, os costumes que cercam seu povo, suas tradições as manifestações religiosas, para que esses costumes tão diversos e instintos dos demais não morram perdidos no tempo sem que traga para os descendentes conhecimentos de sua história. Ninguém pode dizer que conhece um pouco da história da humanidade sem antes conhecer seu pequeno universo, que traz informações preciosíssima de quem é você e o que fizeram seus antepassados. A preservação sem dúvida é a chave para não deixar a história de um povo perdido no tempo passado, a exemplo disso, temos as várias aldeias do Xingu, que são no total mais de 30, que os irmãos Villas Bôas tiveram a missão de não deixar aquele povo perder sua cultura, seus costumes e crenças, que estavam ameaçados pelos “brancos”, dai surgiu o parque indígena do Xingu, com a finalidade de proteger aqueles povos e suas terras, mais uma vez da ambição do homem “branco” que colocava toda a riqueza cultural dos povos indígenas do Xingu em grande risco de ser disseminado.
   A preservação dos bens culturais, indígena, branco ou negro deve partir não apenas daqueles pequenos núcleos de comunidades, mas de toda a nação, pois a capoeira do negro, o toré do índio e o modo de ser dos brancos e suas criações monumentais são retratos de um país de culturas e tradições distintas, porém todas com seu valor histórico a ser respeitado, conhecido e preservado. Vou me valer de uma frase que Aloisio Magalhães gostava de dizer “A cultura brasileira não é eliminatória é somatória”.
   Por fim chego á conclusão que bens culturais, preservação e identidade cultural estão entrelaçados. Os bens culturais são tudo que se pode conhecer como registro do passado ou tradições que se cultiva no presente, seja de forma material como os artefatos ou imaterial como as músicas as manifestações populares. A preservação é a melhor maneira de não deixar a riqueza cultural de um povo se perder no tempo; pois é através dos bens culturais que se conhece a identidade cultural de cada individuo, seja ele branco, negro ou indígena.

Ianara Apolônio Rosa (Curso de Licenciatura em História à Distância - Pólo de Porto da Folha-SE - CESAD-UFS)

Cultura, maior riqueza de um povo

2012-01-29T05:59:00.000-08:00

   A cultura é o maior patrimônio de um povo, é o bem que permite que as pessoas pensem no significado das relações entre os seres humanos e a natureza, conhecimentos e vivencias passando de geração para geração, perpetuando sua trajetória histórica e ideológica, que constrói países e nações. São bens impagáveis.
A conceituação atual do patrimônio estabelece a existência de duas categorias distintas sobre estas. A antiga refere-se ao patrimônio material, que engloba construções, esculturas, acervos documentais e musicológicos, e outros itens das artes. Paralelamente há o chamado patrimônio imaterial, que abrange regiões, paisagens, comidas e bebidas típicas, danças, manifestações religiosas e festividades tradicionais. Estes são produzidos pelas sociedades passadas, por isso, representam uma importante fonte de pesquisa.
    A preservação da memória de um povo está intimamente ligada à conservação de seu patrimônio cultural, ajudam a refutar o esquecimento do passado, tão valioso para compreender o presente e projetar-se para o futuro. Além de funcionar também, como incentivo ao dialogo entre diferentes povos e culturas. A troca de conhecimentos nos ajuda a entender como a história local (dita menor) foi determinada pela história geral (dita maior), o conhecimento do patrimônio abarca uma preocupação em democratizar os saberes e fortalecer a noção de cidadania.
A representação das relações entre indivíduos e grupos, que envolve o compartilhamento de patrimônios comuns como a língua, a religião, as artes, o trabalho, os esportes, as festas, entre outros formam a ideia de identidade cultural. A globalização cada vez mais intensa no planeta resulta em um novo ciclo de expansão do capitalismo não apenas como modo de produção, mas como processo de civilização de alcance
mundial, abrangendo grande parte do planeta de forma complexa e contraditória. Um exemplo simples é o de como os jovens absorvem cada vez mais o halloween (dia das bruxas nos EUA), manifestação que em nada tem haver com sua cultura. Esses mesmos jovens já não se vêm dançado uma quadrilha, uma chegança, um reisado e etc.
    Então qual é o problema? Será que sua cultura não é tão interessante? O que está faltando?
    É preciso que haja uma revitalização de valores perante a nova geração, é necessário também que, antes de conhecer a História generalizada, este individuo conheça a sua História, que será fator determinante para o reconhecimento da identidade cultural e pessoal, afinal, como saberei até aonde ir, se não sei de onde vim. Rico é o povo que conhece sua essência.

Amanda Farias Fonseca (Curso de Licenciatura em História à Distância - Pólo de São Domingos-SE - CESAD-UFS - 2011)

Preservação Patrimonial

2012-01-29T05:54:00.000-08:00

A cultura é o que define uma nação, um povo, um grupo étnico. O patrimônio cultural de uma dessas coletividades é o que os distingue dos demais. E essa distinção não é com o intuito de ser um elemento segregatório ou uma forma velada de preconceito, mas um meio de se construir uma identidade, seja por intermédio da arte e de suas formas de criar, fazer e viver; de suas criações científicas e tecnológicas; das obras, objetos, documentos, edificações e demais espaços destinados às manifestações artístico-culturais; e dos conjuntos urbanos e demais sítios de valor histórico, paisagístico, arqueológico, ecológico e científico. A identificação e preservação desses bens culturais é algo tão importante para a humanidade como um todo, que foi criada a UNESCO, Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura, órgão que visa defender esse patrimônio. E um dos principais fatores que devemos cultivar pra presevar e defender é o respeito.

A arte, a cultura, e a história fazem parte de nosso cotidiano. Monumentos, que na maioria dos casos foram construídos para servir como lembrança de eventos importantes são testemunhos da História; museus que funcionam como santuários de preservação da arte, da invenção e da ciência; construções e edificações como as cidades de Ouro Preto nas Minas Gerais ou o bairro do Pelourinho na cidade de Salvador/Bahia são sítios históricos tombados por órgãos como o IPHAN no Brasil; esses são exemplos de bens materiais já preservados. Órgãos como o Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional são esforços do governo para preservar a nossa identidade cultural. Criado em 1936, desde então vem resguardando nosso bens culturais.

Não só a preservação do patrimônio do passado, mas dos bens culturais presentes e futuros é o objetivo desses órgãos. Temos no Brasil uma profunda diversidade cultural, étnica, religiosa. Uma mistura de raízes genealógicas e artísticas, com influências indígenas, africanas e europeias, que resultaram em línguas, danças, crendices e superstições e todo nosso rico folclore. Festas populares são grandes demonstrações das tradições culturais como o carnaval ou o Bumba-meu-boi. Há uma intensa produção na atualidade em todos os ramos da arte: teatro; cinema; novelas e televisão em geral; livros e todo tipo de obra literária; variados estilos musicais; ou seja, uma imensa pluralidade que deve ser preservada.

Para que essa preservação se efetive, não deve ser um esforço em apenas uma frente, que são os órgãos governamentais, mas da sociedade como um todo. A valorização da cultura será desenvolvida concomitantemente com o reconhecimento da mesma pela população, em especial as crianças, que devem ser ensinadas pelos país e principalmente pelos educadores à entender a importância dos bens culturais. A plenitude desses valores deve se dar integralmente, respeitando os regionalismos e todas as nuances e particularidades que nossa brasilidade apresenta. Precisamos coibir o vandalismo demonstrando o valor histórico de nossos monumentos e respeitar a natureza como o nosso patrimônio ecológico. Não apenas investir na educação, mas nessa e na arte e na cultura. Conscientizar todos de que nossas diferenças devem ser nosso ponto de união, pois a busca da preservação de nossa identidade deve se dar pelo respeito às diferenças, pois são elas que fazem a força de nossa humanidade. Como diria Sócrates: “O melhor de todos os homens não é um único indivíduo, mas a união de todos nós, de tudo que sabemos e construímos, é um coletivo”.

Simone de Santana Meneses (Curso de Licenciatura em História à Distância - Pólo de São Domingos-SE - CESAD-UFS - 2011)

Patrimônio Cultural Imaterial e seus Aspectos Culturais

2011-12-13T04:46:00.000-08:00

Falar de Patrimônio Cultural Imaterial entre tantos que temos em nosso país, estado e municípios, é uma forma de buscar conhecer em legado de conhecimento que passou de geração em geração e que ao longo de anos teve mudanças na sua forma original ou não, dependendo da cultura e da forma como foi passado.

Um exemplo de um Patrimônio cultural imaterial que em vários municípios Sergipanos é praticado é a queima de Judas no sábado de aleluia, essa tradição é um bem passado entre gerações e que a cada ano e localidade tem aspectos modificados, mais traz os mesmos significados para quem realiza. Outro legado importante na cultura imaterial, são as bandas de pífanos que de certo modo tem mudança, não na forma como é tocada, mais na estrutura musical.

As festas culturais de varias regiões do país têm um enorme significados, não só cultural como também financeiro, pois envolve toda a comunidade, um exemplo desse aspecto é o Bumba - meu - Boi, festa tradicional em alguns estados nordestino, bem como no Pará e na Amazônia, a exemplo da festa de Parintins como o Boi Caprichoso e Garantido, tornando um bem cultural imaterial para a região e com abrangência no país inteiro, festa essa que se tornou massificada.

Entre tantas manifestações culturais em nosso estado uma se desta a, é o nosso famoso Barco de Fogo em Estância, que é uma referência local, mas que busca ser reconhecida em todo o país através dos meios de comunicações, mostrando assim um dos nossos maiores legado que é a nossa cultura popular.

Aluno: Jorge dos Santos Cruz

Patrimônio Cultural - Departamento de História (UFS) - 2011.2

Brasil: um país rico por natureza

2011-11-28T03:14:00.000-08:00

O Patrimônio Cultural pode ser definido como um bem material e imaterial. No caso, o imaterial é aquele em que as representações, expressões, conhecimentos, instrumentos, artefatos e lugares são reconhecidos pelas comunidades, como sendo parte integrante de um patrimônio cultural. Nesse sentido, o patrimônio imaterial é passado de geração em geração, e com o passar do tempo sofre alterações, havendo a identidade e, conseqüentemente, o resgate da memória.

Podemos mencionar o carnaval, por exemplo, com suas marchinhas, fantasias e, claro, confete e serpentina são quesitos que não podem faltar nos bailinhos do bairro. Atualmente, o carnaval teve suas modificações, no nordeste, são as festas de axé; no Rio de Janeiro, são as escolas de samba. Mas há o resgate pelo carnaval antigo, como em Recife, por exemplo, com o inusitado “Galo da Madrugada”, ou o “Pacotão” em Brasília, ou o “Rasgadinho” em Aracaju.

Nesse sentido, ocorre a valorização e o reconhecimento das tradições orais e imateriais da cultura popular. O que é de suma importância, possibilitando o resgate para as futuras gerações.

O folclore e a cultura popular são os saberes de um povo e podem tornar-se patrimônios imateriais. Por exemplo, festas religiosas (procissão Nosso Senhor dos Passos, em São Cristóvão/SE), comidas típicas (como o acarajé da Bahia e o pão de queijo de Minas Gerais), danças tradicionais e, até mesmo um tipo de artesanato. Tudo isso, é a valorização de uma tradição cultural.

O Brasil é um país rico em tradições, e em Sergipe, não é diferente. Cidades como Laranjeiras, São Cristóvão, Estância, etc. são riquíssimas. Reisado, Chegança, Lambe-Sujo, Caboclinhos, Barco de Fogo, etc. fazem parte da cultura imaterial (se é que podemos chamar assim) de Sergipe.

Silvia Maia de Oliveira - Estudante do Curso de Licenciatura em História da UFS (Patrimônio Cultural - 2011.2)

Patrimônio Cultural: Valorização e Resgate da Memória

2011-11-15T05:36:00.000-08:00

É certo que não somos educados para valorizar e preservar o patrimônio cultural. São raras, proporcionalmente, as pessoas que sabem responder o que este significa.

Mesmo assim, ele não perde sua importância. Pelo contrário, atualmente fala-se muito em sua preservação. Isto porque o patrimônio resgata, através da memória, nossa cultura, identidade. Como diferenciar uma sociedade da outra, em aspectos culturais, se esta não possui vestígios do seu modo de vida, costumes, tradições, objetos deixados espontaneamente ou não; a fim de perpetuar sua história?

Não existe sociedade sem seu patrimônio cultural. Mas este não se limita apenas em monumentos, casarões. O patrimônio, mesmo que não percebamos, nos rodeia. Seja em receitas repassadas há gerações, ou em costumes tidos como cotidianos: ritos religiosos, festas populares, dentre outros.

Sendo assim, há a necessidade de sermos educados, a sabermos reconhecer e valorizar o patrimônio e os bens culturais. Sem eles não têm como haver cultura, assim como a memória de um povo. Os bens e o patrimônio cultural nada mais são do que parte de nós, nossa história, saberes populares. Eles são o que nos diferenciam dos demais povos; visto que cada comunidade perpetua sua história através deles.

Mayra Santanna

Estudante do Curso de Licenciatura em História da UFS (Patrimônio Cultural - 2011.2)

Consciência e Tombamento

2011-10-24T06:09:00.000-07:00

Nos dias atuais, onde tudo é efêmero, fugaz, onde nada é produzido para durar mais que alguns instantes: o mundo virtual da internet, as imagens televisivas e o apelo constante ao “novo”, “moderno”, é extremamente complexo falar em memória, identidade, tradição, cultura. Entretanto, é um desafio a ser encarado com dedicação e paixão pelo historiador.

O Patrimônio Cultural, enquanto constituído de bens culturais de um povo, de uma nação, agrega valores de ordem sentimental, histórica ou simbólica, é tombado com intuito de preservação de nossa herança cultural, o que garante a nossa identidade. Essa identidade é o que nos diferencia de outros povos, de outras nações.

Uma das condições para preservação do Patrimônio Cultural é a apropriação e o consumo dos bens culturais a serem preservados, ou seja, de nada adianta se preservar bens que o povo, a sociedade não tenha acesso, é esse acesso enquanto consumo que garante a representatividade identitária dessa sociedade.

Um outro fator, não menos importante, para a preservação do Patrimônio Cultural, é a garantia de que futuras gerações terão acesso aos bens culturais, ou seja, a garantia da transmissão de nossa herança cultural. Contudo, deve-se haver um processo contínuo de conscientização da população quanto à importância de salvaguardar os bens culturais. Sem essa conscientização todo esforço será inócuo, ineficaz.

José Luciano Silva Filho

Estudante do Curso de Licenciatura em História da UFS

(Patrimônio Cultural)